不解释，那麽猴子采桃，寻常事耳，没什麽看头？功夫之於武侠小说，犹如男欢女爱之於言情作品，一样是不可或缺的元素。《鹿鼎记》虽属「反武侠小说」的类型，但一样离不开武打，而且还好戏连场。
如果BarbaraKoh的看法反映了一般英语读者的观点，那小宝西游，场面恐怕会冷落。正如这位书评人所说，书中的连番厮杀，看多了，也教人烦厌。
(四)
英译《鹿鼎记》难讨好外国读者，除了上述各种技术困难外，还有一个障碍：因为这是一本彻头彻尾的中国成年人童话。书中的大汉情怀，浓得不可开交。
《红楼梦》也是一本「很中国」的书，但曹雪芹的出世思想，虽不能说放诸四海而皆准，却有相当普遍性。宝玉的前世今生，是色是空、好是了、了是好的认知最戏剧化的演绎。「白茫茫一片真乾净」的境界，对渴求解脱的西方读者，一样有莫大的吸引力。
《鹿鼎记》的情节，以「反清复明」为架构。正如天地会的誓言所载：「会齐洪家兵百万／反离鞑子伴真龙」。可是，由於读者在本书所认识的康熙，是透过韦小宝对「小玄子」的
情感而挤滤出来的，因此读者即使是汉人，也会在不知不觉间受到小宝感染，跟这位「鞑子」皇帝认同起来。
这种汉人跟「异族」的恩恩怨怨，正好给予从来没有什麽「民族大义」襟怀的韦小宝纵横捭阖、呼风唤雨的空间和机会，也制造了人情上的矛盾和冲突。书中许多惊险百出，扣人心弦的段落，就是这种矛盾和冲突所产生的。
能够掌握到这些微妙关节，会增加对全书宏观的了解。但对外国读者而言，汉族和满族过去那段历史过节，既陌生、又遥远，跟自己实难拉上什麽风马牛的关系。因此兴趣泛泛。
《鹿鼎记》令西方读者觉得「异化」，这又是一个例。
法国学者JacquePimpaneau有此一说：「中国的武侠小说常见外国人穿插其间。
弥漫於这种作品的，是一段段漫长的抗『夷』灭『狄』仇外史。在金庸的小说中，各路英雄好汉开始合力抗清。後来康熙得了民心，被推为贤主，只好找俄国人上台充数，当坏蛋。」[8]Pimpaneau的话，说得不错。但要知这部小说的「仇外」部份怎麽「异化」西方读者，危令敦在〈小宝西游？试论《鹿鼎记》英译〉[9]一文所举的几个例子，说得更为具体。
「英语读者难以接受的，恐怕还是《鹿鼎记》後半部所渲染的满清帝国鼎盛时期的国力。┅┅在第四十六回，口没遮栏的小宝对施琅道：『男子汉大丈夫，总要打外国鬼子才了不起。中国人杀中国人，杀得再多，也不算好汉。』」(页90-91)《鹿鼎记》神化韦小宝，的确无所不用其极。话说他「征服」了罗刹公主苏菲亚後，离开时还送上自己裸体石雕像，让公主在宫中观摩赏玩。「据说後来石像毁於宫廷政变，其下体残片流入民间，成为罗刹妇女抚拜求子的圣物，十分灵验云云。中华的男性及民族沙文心态，表露无遗」。
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